貶抑正面事物，並放大負面事物。

近期因為泰國政府推出的新簽證辦法，使得許多網友在網路上發起「拒前往泰國旅遊」的活動，但也有網友選擇在辦法實施之前「衝泰國一波」，針對這次的狀況也有媒體特地引述學者，但為何這些媒體要採訪「非泰國專家」？這背後的意義為何令人不解？回到這次的問題本身，個人有幾點看法。在這四點當中，可以發現泰國的政策主要是針對沒有跟泰國簽訂「長期互惠免簽」的國家，而許多台灣人很在意的點在於，台灣已經提供泰國優待，為什麼泰國不給予台灣優待，這問題在於台灣提供免簽的目的在於吸引泰國觀光客刺激觀光，並不是泰國政府對台灣提出要求，這種單方面的優待，進而希望對方也提供優待的想法其實「很奇怪」。

至於香港與泰國雙邊的「長期互惠免簽」也是在香港回歸之前就已經存在的政策，即便到現在也未曾取消，由此可知「長期互惠免簽」的重要性，當然這並不是強調此做法不會被取消或改變，但至少可以保障雙方是在真正釋出善意的情況下簽約。好比今天甲方將商品價格「短期降低」吸引乙方來購買，進而希望乙方提供「長期降價」給甲方，這不是很有問題嗎？這中間到底是乙方歧視甲方，還是甲方要欺騙乙方？相信大家都能明白。首先，泰國的政策是一體適用，不是特別針對台灣，這是必須了解的前提。因此，對於想要與泰國建立良性且長期互動的朋友們，與其在網路論戰，不如好好督促我們的政府，請外交部正式派出代表跟泰國政府洽談，建立雙方的「長期互惠免簽」比較實在，如此一來才能避免因為政黨輪替或新南向政策取消，而造成雙邊互動上的困難與挑戰我想一般的固化思惟會認為，要成為作家，便是要先寫出一本書，拿著稿，找一家一家的出版社投稿，如果所有出版社都拒絕那就沒轍了。

這不僅是對想成為作家的人可以實行的方法，對於一心想做任何事情的人來說都是一樣的。Photo Credit: Shutterstock/達志影像 在演講中他從小時候的經歷開始分享，他小時候過得並不富裕，家人還是想辦法將他送去了名校，不過名校孩子的父母都不希望自己的孩子和他做朋友，他經常翹課，頂撞老師，對世界有著深深的憤怒感，但他非常的愛看書，這個以前的不良學生，最後因為發現家人對他的愛而去認真念書，考取了不錯的大學，之後一路搏回了自己的精彩人生，在大學和ITI（國際企業人才培訓中心）念書時盡情地去經歷一切他想經歷的，閱讀他想閱讀的，寫他所想寫的，一點一滴地發表在網路上，從沒有那麼多人關注，到得到很大的迴響。」而黃庭堅的節約糧食、知民勞苦、合理飲食是健康之本等觀點，對於我們今天的飲食生活仍然具有參考價值。

在象棋中，雙方拚殺到最後往往是老將身邊的士在有限區域做最後的守衛和廝殺，總叫我想起小時候看過的電影《少林寺》，高僧面對王仁則的殺戮禁不住手指顫抖連聲「殺殺」的情景。」（參見司馬光〈訓儉示康〉）司馬光雖然出身官宦之家，卻不影響他成為中國歷史上文人為官的典範，也是北宋百姓眼中廉潔奉公的「模範官員」。一要節儉，「一人之食，十人作勞。」（參見蘇軾〈節飲食說〉）蘇軾不但嚴格要求自己，還要求朋友也這樣做，倡議節約飲食。

」「近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。北宋前期，皇帝每天赴文德殿視朝聽政，文武百官皆赴殿立班。

前述提及的宋朝宰相呂蒙正喜歡吃雞舌湯，每天都吃，以至於家裡一地雞毛，甚至堆積成山。文武百官隨中書門下「橫班起居」。古代一說士就會令人肅然起敬，「士為知己者死」。此時此刻，身分地位發生了巨大變化，當初的青澀少年成為權傾一時的重臣，青菜蘿蔔不吃了，無肉不歡、無山珍海味不宴。

為了不餓肚子，有些人乾脆揣著羊肉去上朝。上朝的正規說法是「入閣」，宋仿照唐朝的入閣制度，經常在每月的朔望日舉行入閣儀式」（參見蘇軾〈節飲食說〉）蘇軾不但嚴格要求自己，還要求朋友也這樣做，倡議節約飲食。」（參見司馬光〈訓儉示康〉）司馬光雖然出身官宦之家，卻不影響他成為中國歷史上文人為官的典範，也是北宋百姓眼中廉潔奉公的「模範官員」。

苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。「東坡居士自今日以往，早晚飲食，不過一爵一肉。

五要「為成道業，故受此食」，君子連吃一頓飯的工夫也不違背仁德，正所謂：「彼君子兮，不素餐兮。與蘇軾同時期的黃庭堅寫有〈士大夫食時五觀〉，認為「古者君子有飲食之教，在〈鄉黨〉、〈曲禮〉，而士大夫臨尊俎則忘之矣」，並以戒律的形式論述了飲食生活中應隨時注意的五個問題。

太宗時，逐漸「以文德殿正衙權為上閣」，不時遇朔日舉行入閣儀式，增設黃麾仗。古代一說士就會令人肅然起敬，「士為知己者死」。」而黃庭堅的節約糧食、知民勞苦、合理飲食是健康之本等觀點，對於我們今天的飲食生活仍然具有參考價值。又如顏回「一簞食，一瓢飲」，並不認為有什麼簡陋。有尊客盛饌，則三之，可損不可增。當年孟嘗君的門下客，上等食肉、中等食魚、下等食菜。

」「君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍。司馬光寫了一篇文章給兒子：「近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。

翻閱歷史書籍，卻發現士一旦變成了士大夫階層，就真的產生了質變，不知是環境使然還是造化弄人？當士還是士的時候，確實嚴格按照儒家的思想要求自己，修身齊家，一旦被大臣推薦或國君招徠，謀得一官半職後，就搖身一變成為大夫，甚至登上卿相寶座。一要節儉，「一人之食，十人作勞。

」四要「正事良藥，為療形苦」，五穀五蔬以養人，魚肉以養老，所以要以食為醫藥，舉箸常如服藥。北宋前期，皇帝每天赴文德殿視朝聽政，文武百官皆赴殿立班。

儀式結束後，會賜百官「廊下餐」。此時此刻，身分地位發生了巨大變化，當初的青澀少年成為權傾一時的重臣，青菜蘿蔔不吃了，無肉不歡、無山珍海味不宴。士大夫精英階層主張飲食不奢侈鋪張，他們歌詠草木菜蔬，直抒胸臆，藉以明志，把簡單的吃喝變成了修身治國的高度。其實大臣並不好當，不要看他們平常耀武揚威，在朝廷上同樣是膽戰心驚、如履薄冰，特別是在宋朝，早餐都來不及吃，得餓著肚子聽皇上訓話，血糖低的人如果不提前補充營養，很可能因為低血糖而暈倒。

」「近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。是以居官必賄，居鄉必盜。

為了不餓肚子，有些人乾脆揣著羊肉去上朝。除了節日與假日，皇帝每天清晨前赴垂拱殿受朝聽政。

」朱熹說：「吃菜根百事可做。沒有受到任用的文士依舊是清心寡欲、清淡飲食，好比墨子「量腹而食」，其弟子食「藜藿之羹」。

前述提及的宋朝宰相呂蒙正喜歡吃雞舌湯，每天都吃，以至於家裡一地雞毛，甚至堆積成山。揣著羊肉去上朝古裝劇裡的大臣上早朝時，除了唇槍舌劍，還要察言觀色，打鐵看火色，不能太造次。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。」二要「忖己德行，全缺應供」，只有「事親」、「事君」、「立身」之人才可以「盡味」，否則不應追求美味。

」他們以夢為馬，不僅關心菜蔬和糧食，也關注廟堂與江湖。家居則食父祖心力所營，雖是己財，亦承餘慶。

小人多欲則多求妄用，敗家喪身。上朝的正規說法是「入閣」，宋仿照唐朝的入閣制度，經常在每月的朔望日舉行入閣儀式。

文：劉海永連通廟堂與江湖的士大夫飲食從士到大夫是一個質變的過程，從士到大夫也是一個量變的結果。三要「防心離過貪嗔痴為宗」，「治心養性，先防三過，美食則貪，惡食則嗔，終日食而不知食之所從來，則痴，君子食無求飽，離此過也。